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聊斋志异峨眉一笑结局？
《娥眉一笑》这一段故事，取材于蒲松龄原著《聊斋志异》中“连城”章节。
主要讲述的是富家千金连城和贫寒书生乔大年两情相悦，生死不渝的爱情故事。
连城的父亲姓史，是一名举人，家庭条件颇为富足。
她自幼得以熏陶，知书达理，并精于刺绣。而且相貌端庄，极有容姿。
乔大年是当地极负盛名的才子，父辈本来也是大户人家，后来衰落。虽然说瘦死的骆驼比马大，但他为人正直，慷慨好义，因为救济朋友家眷，而落得倾家荡产。
二人郎才女貌，十分般配。连城奶妈有意撮合，从中牵线搭桥，使得二人互生爱慕。
天造地设，本是一段良缘，可惜的是连城父亲与叔叔嫌弃乔大年太过贫穷，棒打鸳鸯，毅然决然把连城许配给了当地大富之家的纨绔子弟王化成。
父母之命，媒妁之言，这是古代结订亲事的传统，连城受礼教束缚，身不由己，只有听天由命。
她悲怨缠身，无心事事，最终忧郁成疾，卧床不起。
一名西域头陀说可以治好她的病。让连城父亲准备年轻男子的胸前肉做药引。
未婚之夫救未婚之妻，甘作牺牲，当在情理之中。是以，连城叔叔找到王化成，让他剜肉为连城治病，没想到反受奚落。
找不到药引，家人只能眼睁睁看着连城渐渐消逝人世。
还好乔大年及时听到消息，赶来剜肉为她医了病。
连城父亲感动非常，决意把女儿婚事退掉，改为许配乔大年。
可王化成怎肯善罢甘休？大动干戈，势要把连城娶进家门。
连城父亲对王家的有钱有势万分恐惧，不得已恢复了婚约。
乔大年得知后，愤慨陈词，说自己救连城，并非贪图其美色，只是感念她是自己的知音，而士为知己者死罢了。
这就是真爱的力量，为了心上人，可以付出一切，不惜代价。
而连城的父亲，贪图物质上的收获，却毁掉了女儿的幸福。
连城的一生，确实被毁了，她出嫁当天，猝死在家中。后来吉人天相，得到还阳，又被王化成强抢到家。
她心灰意冷，再无生趣，以自缢了结了生命。
不过，因为她和乔大年的真爱感动了上天，所以，又获得了一次重新做人的机会，最终，两人得以相守。
真爱与物质，孰轻孰重，《娥眉一笑》给了我们一个圆满的答复。
不过，真爱虽然重于物质，但也需要理性。关键在于，你所托心之人，是否得当。如果对方思想消极，没有进取心，也很难收获一个美满的婚姻。
放妻书原文完整版？
盖说夫妻之缘，伉俪情深，恩深义重。论谈共被之因，幽怀合卺之欢。凡为夫妻之因，前世三生结缘，始配今生夫妇。夫妻相对，恰似鸳鸯，双飞并膝，花颜共坐；两德之美，恩爱极重，二体一心。三载结缘，则夫妇相和；三年有怨，则来仇隙。若结缘不合，想是前世怨家。反目生怨，故来相对。妻则一言数口，夫则反目生嫌。似猫鼠相憎，如狼羊一处。既以二心不同，难归一意，快会及诸亲，以求一别，物色书之，各还本道。愿妻娘子相离之后，重梳蝉鬓，美扫娥眉，巧逞窈窕之姿，选聘高官之主，弄影庭前，美效琴瑟合韵之态。解怨释结，更莫相憎；一别两宽，各生欢喜。三年衣粮，便献柔仪。伏愿娘子千秋万岁。
译文
你我前世有缘，今世结为夫妻。但我俩前世也许是冤家，所以今世纠缠不清，产生矛盾。你唠叨抱怨，我反感嫌弃，像猫鼠相互憎恶，如狼羊共处一窝。既然做不到心心相印，夫妻同心，不如各回各家，各找各妈，各过各的生活互不相扰。希望分开之后，你能好好爱护自己，注重梳妆打扮，保持窈窕身材，再嫁如意郎君，生活幸福美满。我俩从此恩怨一笔勾销，不再互相怨恨。如此一别两宽心，各自欢欢喜喜过日子。我愿补偿给你三年的衣物粮食，帮助你顺利过渡，祝你平安长寿。[1]
起源考证
敦煌出土的资料表明唐至五代时，唐人妇女改嫁的事是比较常见的，唐代的《唐律·户婚》规定：子女未征得家长同意，已经建立了婚姻关系的，法律予以认可，只有未成年而不从尊长者算违律。这条规定，从法律上为青年男女的自由择配开了绿灯。但是在唐代，离婚极为常见，再嫁不以为非，贞节观念的淡薄在整个封建社会都为罕见。先看离婚的法律条文。《唐律·户婚》对离婚有三种规定。一、协议离婚。指男女双方自愿离异的所谓“和离”：“若夫妻不相安谐而和离者，不坐”。二、促裁离婚。指由夫方提出的强制离婚，即所谓“出妻”。三、强制离婚。夫妻凡发现有“义绝”和“违律结婚”者，必须强制离婚。从史实来看，提出离异者也不只是夫方，妻方提出离异的也不在少数。女方再嫁也不为失节。这从唐代妇女不以屡嫁为耻中看得很明显。唐代公主再嫁的就不在少数。离婚再嫁的难易和贞节观念的强弱，是衡量婚姻关系自由开放程度的一个重要标志。从唐代看，离婚改嫁和夫死再嫁习以为常，并未受贞节观念的严重束缚，它与前朝的“从一而终”和后代的“饿死事小，失节事大”形成鲜明的对照。
很多人都认为敦煌出土的这份“放妻协议”是唐代的，但国家博物馆的副研究员王义康却认为，这份“放妻协议”还不能确定它就是唐代的。因为，敦煌文书中确有一批是唐代的，但还有一部分是五代或者是宋代，而这份“放妻协议”上并没有记年，因此还不能确定。他认为，放妻现象在唐代确实是很寻常的现象，但婚姻制度也不仅仅是唐代是自由的，一直到宋代，在民间，婚姻也是很自由的，虽然宋代的礼教是相当严格的，但妇女离婚再嫁也并不是什么难事。由于协议书没有明确的年代，可能不能确定它的具体年代，但它的存在至少能证明唐末五代宋初时，男女在婚姻问题上是很自由的。